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第912章(第1页)

于是鉴真便在十四岁时从智满禅师出家。唐中宗神龙元年,从道岸律师受菩萨戒。

两年后鉴真到达长安,在实际寺依荆州恒景律师学律藏及经论,后归扬州大明寺讲律传法。

古天竺固然是佛教发祥地,是理所当然的佛教中心,然而华夏唐代,高僧辈出、寺院林立、佛学昌盛、信徒众多。

虽然佛教一开始是从境外传入,但经五六百年后的发展演变,佛教已深深植根于华夏大地,并形成繁花怒放、硕果耀人的鼎盛局面。

因此可以毫不夸张地说,唐代已成为当时世界佛学的一个中心,岛国、朝鲜及东南亚各国都受到华夏佛教的影响,各国之间在经济、文化交流的同时,也进行了佛学的交流。

唐玄宗天宝元年,到唐朝游学的倭国僧人荣睿和普照,受倭国天皇之命,准备物色一位华夏高僧到倭国弘扬佛法。

他们久仰鉴真的学识功德,于是专程从长安赶到扬州大明寺拜访鉴真大师。

荣睿、普照见到大师,行弟子之礼,荣睿恭敬地对鉴真说:“我国在大海之中,不知距华夏几千里。”

“我国虽有三藏经法但却缺少传法高僧,这犹如夜里想到幽暗的房中取宝,但没有蜡烛也是枉然。我们受天皇之命,恭请大师暂舍此方的优厚环境,到海东的我国去充当导师。”

鉴真见荣睿、普照情词恳切虔诚,又想到弘扬佛法是僧人之本,便欣然接受了对方的邀请,决定东渡倭国。

由于当时条件所限,海路航行十分艰险,不少僧人考虑到这点,都是十分犹豫不定,可鉴真却毅然表示:“为传佛法,何惜身命!尔等不去,贫僧一人也要去!”

鉴真的态度感动了众僧,当时就有二十多人表示愿随鉴真东渡。

这年,出海的准备工作已经做好,但由于鉴真手下弟子们意见分歧,错过了时机。

第二年十二月,第二次东渡,但出海不久,船只触礁受损,只好折回。

第三次东渡,由于有人报告了官府,受阻未成。

天宝三年,鉴真派弟子预先购买船只,并率众秘密南下,以“巡礼佛迹”为名,准备第四次东渡。

不料留在扬州的弟子们出于对师父的爱护,向官府呈递了阻止鉴真东渡的文书,于是官府派兵拦截了鉴真一行,并护送回了扬州。

这样又过了四年,天宝七年,鉴真开始了第五次东渡。没想到船只出海后遇到狂风巨浪,失控迷航。

剧烈的颠簸使所有的人都呕吐不止,几天后船上的淡水喝完,一连五天五夜大家滴水未进。

鉴真不愧是佛门高僧,在这生死难卜的境况下,他十分镇定,每天只靠嚼几粒生米维持。

到第七天才逢喜雨,大家痛饮一番,基本恢复过来。

然而漂流了十四天以后,大家才发觉靠岸的地方不是目的地倭国国,而是偏离倭国国更远的海南岛南部。

鉴真一行过海到了广州,准备北上,再次东渡。

这时鉴真大师由于劳累过度,加上南方炎热,患了眼疾,医治无效,不久后竟双目失明。

接着,倭国僧人荣睿不幸病逝,鉴真得力的弟子祥彦又在途中死去。

几次东渡先后受阻受挫,已损失三十六位华夏和倭国僧人的生命,但这一切劫难并没有使鉴真退缩。

三年后鉴真一行经长途跋涉回到扬州大明寺,鉴真仍在酝酿新的东渡计划。

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