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第838章(第1页)

唐人对婚外性行为并不认为是奇耻大辱,反而当作风流韵事,维扬大商人之妻孟氏在家中吟诗道:“浮生如寄,年少几何,岂如偷顷刻之欢?”于是孟氏就和他私合。

长山赵玉之女一日独游林薮,见一锦衣军官十分英武,便说:“我若得此夫,死亦无恨。军官说:暂为夫可乎?”

赵氏说:“暂为夫亦怀君恩。”于是二人在林中欢合而别。

唐代的传奇小说中有不少是写男女追求爱情、自由结合的故事。

令人发笑的是,唐人竟然把牛郎和织女的故事也加以改编,说织女丢下牛郎,夜夜到人间和情人幽会。情人问她怎么忍心丢下牛郎独自下凡,织女却说:“关他何事?何况河汉相隔,他也不会知道。”

这个故事虽然纯属虚构,但却反映出当时唐人的性开放观念。

另据敦煌资料显示,当年的敦煌少女可以亲自选夫、问夫,直到满意为止。据文献记载,男女在结婚前还可以试婚,试婚时要签一份协议,保证双方都同意才可继续进行。

唐代是一个妇德严重失范的朝代,女性亦可不重贞节,不守清白,并获得一定程度的性自由。女子离婚或丧夫后再嫁,是唐代的普遍风气,不受社会舆论谴责。

据《新唐书·公主传》载,唐代公主再嫁的达二十三人:计有高祖女四,太宗女六,中宗女二,睿宗女二,元宗女八,肃宗女一。其中三次嫁人的有四人。这说明当时的朝廷对此不以为怪。

此风不仅存在于朝廷帝王之家,官僚贵族的女儿改嫁的也很多,庶民的妻子,夫死后亦可改嫁。有的甚至提出离婚,还有夫妻不合协议离婚的。

就连门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶再醮之女。

如唐玄宗时期,宰相宋璟之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰,后来王犯罪,严还救了他。

韦济之妻李氏夫死以后,主动投奔王缙,王纳为妻室。就是一代大儒韩愈,女儿先嫁其门人李汉,离婚后又嫁樊仲懿,可见读书人家也不禁止女儿再嫁。

造成唐代这种现象的原因有很多,其一是由于唐代性文化比较开明,对于官吏宿娼,不仅没有法纪约束和舆论非议,而且会被视为风流韵事而传为美谈,甚至加以仿效。

在民间,私通都不算什么太严重的事,狎伎更算不得什么了。

其二是经济的繁荣使城市发展,流动人口增多,从而增添了临时性的性需要;而商品经济造成两极分化,有些娼家女卖身,从而又能在市场上满足这种需要。

其三是社会繁荣,国家富庶,使帝王、贵族纵情声色享乐,而帝王寻乐生活又影响社会。

例如开元、天宝间唐玄宗设教坊、置梨园、统4万宫伎作乐。

还有他和杨玉环的风流韵事传播朝野之后,文人士子们对这种生活方式不是排斥而是羡慕,因而更加潇洒自如地走进秦楼楚馆,拜倒在石榴裙下,沉醉于温柔之乡。

其四是唐朝后期社会的开始衰退和五代的乱世,又使一些人产生消极心理,人生如梦,为欢几何,于是迫不及待地及时行乐,以声色自娱。

所谓“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”,正是这种醉生梦死生活的写照。

而现在,李尘在江宁府所经历的一切,也刚好与史书当中记载的相印证了。

繁华的江宁府,几乎是五步一酒楼,十步一茶肆,酒楼茶肆内来回出入的,都有打扮得花枝招展的妇人。

甚至有几家酒楼,还当众请来一群年轻姑娘们当街起舞,借此来招揽客人。

这些女子衣不蔽体,完全没有封建时代女子该有的含蓄。

这种开放程度,几乎已经可以跟后世的棒子国相媲美了。

不得不说的是,江宁府的女人们由于地处江南,水土的优势让她们本就生的明艳动人,再加上一个个都十分会打扮。

即便是对于女性审美极其挑剔的李尘,也不得不承认,单是这一条街道上,就有不少评分在8分以上的美女。

若不是他现在已经有了萧雨晴这个美娇妻,恐怕在这些贵妇人的连番攻势之下,他还真就沦陷了也说不定。

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