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第664章(第1页)

因此,李世民此刻,可谓是绞尽脑汁去想要如何去增加人口,可是无论他怎么想,也想不出一个特别好的办法来。

李尘则是微笑道:“阿耶不必着急,此事儿臣早已经帮您想到了,儿臣在扬州巡视之时,发现佛教在扬州内发展的如火如荼,而扬州又是顶级大商会,因此,儿臣直接命令扬州城内一十七家佛堂庙宇全部关停,只留下一所最具代表性的栖灵寺庙,现在,整个江南道的佛堂庙宇应该已经都关的差不多了,只有限制了佛教的发展,我大唐的人口才能真正地增长起来。”

李世民听完,缓缓点了点头:“不错,你说的倒是有一定道理。可是这佛教在我大唐境内发展的如此之好,若是贸然进行限制,那些已经信奉佛教的百姓会不会一时接受不了?到时酿成社会动荡,反而不美。”

李尘摇头:“阿耶大可不必担心,什么样的人最需要宗教信仰?那便是孤苦无依之人,穷困潦倒之人,可如今我大唐农业商业发展如此迅猛,百姓们已经没有任何的后顾之忧,再过几年,我大唐内将再无因冻饿而死的百性,到那个时候,百姓们只管安居乐业,现实生活能够达到满足,便根本不需要通过信仰佛教的方式来寻求内心的慰藉。因此,这佛教在我大唐内,已经算是没什么大用了,只需要保留少部分的佛堂庙宇供人瞻仰即可,若是任由佛教这样大肆发展,那整个大唐的百姓都去做和尚尼姑,都不生孩子,那我大唐的人口将陷入负增长的境地,到那个时候,利与弊哪个更大呢?”

李尘一番话,引起了李世民的沉思。

虽然李世民不懂什么叫做“负增长”,但他也能听懂李尘的意思,这佛教的存在和发展,的确是对大唐有着很大的副作用。

佛教在大唐内,可以说是得到了极大的传播。

佛教中人一般想要兴建庙宇,甚至有很多不需要跟官府报备,只需要“占山建寺,就地开垦”就可以了,这种做法,跟那些占山为王的山寨土匪有什么区别?

甚至佛教中人还说,他们供奉的是佛和菩萨,是极其神圣的东西,因此,官府不能向他们收取任何的税收,相反还应该帮助他们进行寺庙的修缮和维持他们日常开销。

这种做法,毫无疑问会极大地增重当地官府的负担,而那些信奉佛教的百姓们前来供奉的香火钱,则是全都流进了当地和尚的腰包。

这也是为什么,很多贫苦人为了生计,纷纷跑去当了和尚,要知道当和尚的收入比之普通百姓,那可不是多了一点半点,甚至许多地方的和尚那可是比贵族过得还要滋润。

唐武宗李炎曾经有一句话“十分天下之财,佛有七八,出财依势者,避役奸讹者,尽度为沙门”。

这一句话,深刻的揭示了当世佛教深刻的影响力。

当一个国家,一个社会的钱财,大部分都被佛教给垄去了,到那个时候,社会将陷入一个什么样的局面?

指望那些和尚会拿钱来给你们进行国家的运转?做梦!

他们只会继续兴建寺庙,收取信徒,来维持他们自己的地位,达到继续敛财的目的。

就比如扬州栖灵寺的那位方丈,几年时间内连开十七家佛堂庙宇,最后绝大部分的钱财,全都流入了他一个人的腰包。

这边是以小见大,倘若整个大唐境内的和尚都有样学样,那到时候,大唐将会陷入什么样的境地?

要出兵打仗,没钱没粮,钱粮都在哪?都在和尚手里!

甚至在他们洗脑一般的精神攻势下,成年男性青壮年有不少人都去当和尚了,谁来参军,谁来保家卫国?

一个完全被宗教控制的国家,又何来强大一说?不让人欺负死就不错了。

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